मानसिक विकारों के इलाज के लिए चिकित्सा और जैविक तरीकों का उपयोग करने वाली मनोरोग चिकित्सा के स्थान पर अब मनोचिकित्सा का चलन बढ़ चला है, जो बातचीत और परामर्श जैसे गैर-जैविक दृष्टिकोणों पर निर्भर है, मनोचिकित्सकों ने वैकल्पिक रास्तों की तलाश की है.एक सामान्य दृष्टिकोण मानसिक रूप से स्वस्थ लोगों की खुशी बढ़ाने पर ध्यान केंद्रित करना है, न कि मानसिक पीड़ा और पीड़ित लोगों को आघात से राहत देना.
इसे “सकारात्मक मनोविज्ञान” के रूप में जाना जाता है और हाल ही में न केवल मनोवैज्ञानिकों, बल्कि सामाजिक कार्यकर्ताओं, जीवन प्रशिक्षकों और नए युग के चिकित्सकों को समायोजित करने के लिए इसका विस्तार किया गया है. लेकिन इस बात के सबूत मौजूद हैं कि इस दृष्टिकोण का नकारात्मक पक्ष भी है.
शायद सकारात्मक मनोवैज्ञानिकों द्वारा दी गई सबसे आम सलाह यह है कि अपने मौजूदा समय को खुशी के साथ जीना चाहिए.ऐसा करने से हमें अधिक सकारात्मक होने में मदद मिलती है और तीन सबसे कुख्यात भावनात्मक अवस्थाओं से बचने में मदद मिलती है, जिन्हें मैं रॉ भावनाएं कहता हूं: रिग्रेट यानी अफसोस, एंगर यानी क्रोध और वरी यानी चिंता.
अंततः, यह सुझाव देता है कि हम अतीत के बारे में पछतावे और क्रोध, या भविष्य के बारे में चिंताओं पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करने से बचते हैं.यह एक आसान काम लगता है.लेकिन मानव मनोविज्ञान अतीत और भविष्य में जीने के लिए क्रमिक रूप से कठोर है. अन्य प्रजातियों में अपने अस्तित्व में मदद करने के लिए वृत्ति और सजगता होती है, लेकिन मानव अस्तित्व सीखने और योजना पर बहुत अधिक निर्भर करता है.
आप अतीत को जिए बिना नहीं सीख सकते, और आप भविष्य को जिए योजना नहीं बना सकते. उदाहरण के लिए, पछतावा, जो हमें अतीत पर चिंतन करके पीड़ित कर सकता है, अपनी गलतियों से सीखने के लिए उन्हें दोहराने से बचने के लिए एक अनिवार्य मानसिक तंत्र है. भविष्य के बारे में चिंताएं हमें कुछ ऐसा करने के लिए प्रेरित करने के लिए भी आवश्यक हैं जो आज कुछ अप्रिय है लेकिन भविष्य में हमें लाभ या अधिक नुकसान पहुंचा सकती है.
यदि हमें भविष्य की बिल्कुल भी चिंता न हो, तो हम शिक्षा प्राप्त करने, अपने स्वास्थ्य की जिम्मेदारी लेने या भोजन का भंडारण करने की भी परवाह नहीं कर सकते. पछतावे और चिंताओं की तरह, क्रोध एक सहायक भावना है, जिसे मैंने और मेरे सह-लेखकों ने कई शोध पत्रों में दिखाया है. यह हमें दूसरों द्वारा दुर्व्यवहार से बचाता है और हमारे आसपास के लोगों को हमारे हितों का सम्मान करने के लिए प्रेरित करता है.
अनुसंधान से यह भी पता चला है कि बातचीत में कुछ हद तक गुस्सा मददगार हो सकता है, जिससे बेहतर परिणाम प्राप्त हो सकते हैं.यही नहीं, अनुसंधान से पता चला है कि सामान्य रूप से नकारात्मक मनोदशा काफी उपयोगी हो सकती है – यह हमें सजग और अधिक संदेहपूर्ण बनाती है.अध्ययनों ने अनुमान लगाया है कि पश्चिम में 80% लोगों में वास्तव में एक आशावाद पूर्वाग्रह है, जिसका अर्थ है कि हम नकारात्मक अनुभवों की तुलना में सकारात्मक अनुभवों से अधिक सीखते हैं.इससे कुछ खराब सोचे-समझे निर्णय हो सकते हैं, जैसे कि हमारे सभी फंडों को किसी ऐसे प्रोजेक्ट में लगाना जिसमें सफलता की बहुत कम संभावना हो.तो क्या हमें वाकई और अधिक आशावादी होने की ज़रूरत है?
उदाहरण के लिए, आशावाद पूर्वाग्रह अति आत्मविश्वास से जुड़ा हुआ है – यह विश्वास करते हुए कि हम ड्राइविंग से लेकर व्याकरण तक ज्यादातर चीजों में दूसरों की तुलना में बेहतर हैं.रिश्तों में अति आत्मविश्वास एक समस्या बन सकता है (जहां थोड़ी सी विनम्रता काम बना सकती है).यह हमें एक कठिन कार्य के लिए ठीक से तैयारी करने में विफल भी कर सकता है – और जब हम अंततः असफल हो जाते हैं तो दूसरों को दोष देते हैं.दूसरी ओर, रक्षात्मक निराशावाद, चिंतित व्यक्तियों की मदद कर सकता है, विशेष रूप से, घबराने के बजाय छोटे लक्ष्य को सामने रख कर तैयारी कर सकता है, जिससे बाधाओं को दूर करना आसान हो जाता है.पूंजीवादी हित
इसके बावजूद सकारात्मक मनोविज्ञान ने राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर नीति निर्माण पर अपनी छाप छोड़ी है.इसका एक योगदान अर्थशास्त्रियों के बीच इस बात पर बहस छेड़ने में था कि क्या किसी देश की समृद्धि को केवल विकास और सकल घरेलू उत्पाद से मापा जाना चाहिए, या क्या भलाई के लिए एक अधिक सामान्य दृष्टिकोण अपनाया जाना चाहिए.
इसने भ्रामक अनुमान को जन्म दिया कि कोई केवल लोगों से यह पूछकर खुशी को माप सकता है कि वे खुश हैं या नहीं.यही वजह है कि संयुक्त राष्ट्र हैप्पीनेस इंडेक्स – जो देशों को उनके खुशी के स्तर से हास्यास्पद रैंकिंग प्रदान करता है – का निर्माण किया गया है.जबकि खुशी के बारे में प्रश्नावली कुछ मापती है, यह अपने आप में खुशी नहीं है, बल्कि लोगों की यह स्वीकार करने की तत्परता है कि जीवन काफी कठिन है, या वैकल्पिक रूप से, अहंकार से दावा करने की उनकी प्रवृत्ति कि वे हमेशा दूसरों की तुलना में बेहतर करते हैं.खुशी पर सकारात्मक मनोविज्ञान का अत्यधिक ध्यान, और यह दावा कि हमारा उस पर पूर्ण नियंत्रण है, अन्य मामलों में भी हानिकारक है.
“हैप्पीक्रेसी” नामक एक हालिया पुस्तक में, लेखक, एडगर कैबानास का तर्क है कि इस दावे का इस्तेमाल निगमों और राजनेताओं द्वारा जीवन के हल्के असंतोष से लेकर आर्थिक और सामाजिक एजेंसियों की वजह से होने वाले नैदानिक अवसाद के बीच किसी भी चीज़ के लिए जिम्मेदारी को स्वयं पीड़ित व्यक्ति पर स्थानांतरित करने के लिए किया जा रहा है.आखिर अगर हमें अपनी खुशी पर पूरा नियंत्रण है तो हम अपने दुख के लिए बेरोजगारी, असमानता या गरीबी को कैसे दोष दे सकते हैं? लेकिन सच्चाई यह है कि हमारी खुशी पर हमारा पूरा नियंत्रण नहीं है, और सामाजिक संरचनाएं अक्सर प्रतिकूलता, गरीबी, तनाव और अनुचित वातावरण पैदा कर सकती हैं – ऐसी चीजें जो यह तय करती हैं कि हम कैसा महसूस करते हैं.
हालांकि मैं नहीं मानता कि सकारात्मक मनोविज्ञान पूंजीवादी कंपनियों द्वारा प्रचारित एक साजिश है, मेरा मानना है कि हमारी खुशी पर हमारा पूर्ण नियंत्रण नहीं है, और इसके लिए प्रयास करने से लोग खुश होने के बजाय काफी दुखी हो सकते हैं.फिर सवाल आता है कि क्या वास्तव में जीवन में खुशी सबसे महत्वपूर्ण मूल्य है.क्या यह कुछ स्थिर भी है जो समय के साथ टिक सकता है?
इन सवालों का जवाब सौ साल से भी पहले अमेरिकी दार्शनिक राल्फ वाल्डो इमर्सन ने दिया था: “जीवन का उद्देश्य खुश रहना नहीं है.यह उपयोगी होना है, सम्माननीय होना, दयालु होना, इससे कुछ फर्क पड़ता है कि आपने अपना जीवन अच्छी तरह से जिया है.”
